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女丹派丹功修煉法
女丹派丹功修煉法(一)築基方法《摘錄自～道教的內丹修煉～張興發著》
(一)築基方法
修煉女丹，築基之前，必須先收受戒律。稱：“按女修，應受九戒。戒律曰：「行持不退，大有利益。戒果圓成，不經地獄之苦，生逢十善之家，名登紫府，位列仙班。」”內容為：「教敬柔和，慎言不妒；貞靜持身，離諸穢行；惜諸物命，慈愍不殺，禮誦勤慎，斷絕葷酒；衣具質素，不事華飾；調攝性情，不生煩惱，不得數赴齋會，不得虐使奴僕，不得隱善揚惡。」以上九戒，包含淨口、淨身、淨壇等內容，若能遵守，方可受持正途。
其次要懂得女子命本，因為女子不同於男子，女子屬於陰質，當十三四歲時，元?充足，真血盈滿。“有陰中之一陽，月圓之光正旺。”等到月經一來，元?逐漸被打破，真血逐漸遺泄。假如到了婚嫁之後，或生男生女，元?漸漸損耗，真血漸漸虧損。雖然每個月都有月經產生，但每個月都受到月經傷害。女命難修，在此一著。所以女子想要候命還元，必須先找修煉真訣。
再次要掌握女子性原。女子屬水性花質。正當年少時，智識已開，就應該自我調整。不能任縱戰游，兼戒奔馳。這一階段，自然有一點初經，合於子?，如星如珠，乃先天至寶，藏於坤腹的上，位在中黃當中。女子在這個時侯，如果能夠知道清洁性情，不聽淫辭，不看淫戰。舉止幽閒，動循內則，靜則釋如。則一點初經，得附性天。便成元一，一變赤珠，不化成月經。如果像一般的女子不懂得這個道理，像兒童一樣生性喜動，或隨嬉驅，或逐跳奔。這樣就會氣動心搖，精神內亂，真?不固。一點真陽，油然融化。其熱如火，奪門而下，破扉而出，這就是通常說的女子月經。從此以後，縱然守貞不嫁，但總是平凡女子。
懂得這些道理，就可以跨鶴而端坐于蒲團之上。兩腿交疊，一膝壓於另一條腿膝之蓋的上面。下面的腳跟頂住玉門，然後坐下去，上身必須保持頭脊正直。目的是要緊閉下關、封固元?，避免下元泄漏。然後收心。有詩曰：「吾身未有日，一?已先存。似玉磨逾潤，如金煉豈昏?掃空生滅海，固守總持門。半黍虛靈處，融融火侯溫。」這就是說人生孕育之時，已經有先天一?存在身中，剛柔相濟。如果能夠排除各種妄想，守住玄關一竅，便能煉成一靈丹。
再進一步，就是止念，繼則調心。念止心調，便可從事按摩的方法。按摩的方法忌諱避炎就涼，因為女子以血為本，其性偏陰。陰性喜涼，不借按摩難以產生氣機，就容易陷入純陰。陰就會涼，涼就會冰。如果不加以運動，就會釀成痰凝、血淤等病。而功夫難進行。然而必須從止念調心開始。因為“女屬坤，而坤藏真火，火伏則吉。火發煉金，不調而運。金遭火逼，有翰音登天之象。故女修訣，惟從止念調心始。
太虛氏說：念止則氣純，心調則氣和。繼行按摩，則有陽發之機。慮或機郁躁生景象，必起提灌真陰之念，此純陰匯聚之由。蓋靜則陰凝，不動則陽郁，初學必有此弊。不知推究發躁生煩之由，遽求得涼快一時，誤矣！必須加功，用運通氣機之法，氣行則躁自釋，不悟此而求效，適更增病。此又痰凝血淤之所由致也。故切戒之。法惟續事按摩者，正以杜斯淤凝之竇。又以情樂功喜進，或至按摩過猛，地火焰騰。凡火從之，則有煉金之弊，故有翰音登天之戒。翰音者，酉禽也，逼之極度，則飛走上登。故又申說：止念調心之妙，蓋示此則為女宗徹始徹終之要訣。
女丹派丹功修煉法(二)煉精化?《摘錄自～道教的內丹修煉～張興發著》
(二)女丹派煉精化?之方法
修煉女丹以陽旺為始，而以陰格為終。這種方法知道的人並不多，迷惑的人遵循男子修煉的法訣，聰明的人趨向禪宗，這只能證一果，得立亡坐化的效果，這些皆離開仙道甚遠。其實女子以血為本，血旺則精盈，心涼則生血。古云液血之煉，血精之化，還要依仗神清。血?液化，液失神烘，液泥成痰，流注脾胃，蒸升著肺，散流經絡，百病?生。五臟被炎，六臟遭厄。女丹丹訣曰：「必先息心，心息定而神清涼矣。」所以必須等到心涼液湧時，將意念專注於乳溪(為女子丹田，兩乳中間之空竅，位型膻中入內一寸三分，方圓一寸二分。)並用雙手對乳溪加以旋摩，務必使氣機洋溢。次舉雙手分別旋摩乳房。同樣要等到乳溪氤氳之氣周繞，覺得有暖氣從後面烘烤雙關(下丹田與子宮)。“得有煙焰，勢逼透關。滿關泥液，分沛乳溪，一如泉湧。”稍等一會兒以真意導入丹田，寂而守之。大約有四九之息，舍意一鬆，覺此個中，油然而降。分注兩腰，左右盤旋，各約四九之數。于是用意引而會聚於臍輪深處，緩旋四十九，急旋四十九。即會覺察到閭尾，暖?後穿。如或勢緩，可用提縮二便法，自然會穿過閭尾，升至夾脊，上過昆侖，降注泥丸。此時會覺得泥丸寬廣如海，自可停留涵育，既而降注華池?闕。大地閻浮，露珠沛洒，混忘所事。但覺恍焉惚焉，不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽。此中滋味甘香，氣神充和，三田(乳溪、下丹田與子宮)一貫。已而玄況四塞，急須內顧。順將萬緣放下，旋覺身虛若谷，大地亦無。隱隱涼氣襲人，氤氳四塞。忽復霧散雲收，下現性海，碧波澄如。此時仍要一念不動，忘境忘情。忽現金光萬道，細雨如珠，隨光下注。左旋右轉，化成皓月，浮沈晶海，遽然如夢而醒。此際即須內省此身，即得氣爽神清，遍體和暢，全身照凝。一會兒，以意注于子宮，覺得此中恬泰是矣，於是再次按摩手和面部，運神繞腹，雙耳轆轤，俱各共行四十九息。徐徐扭腰，擺洒膝腿，坐點趾尖，各行二十四息而止。修行百日，每日行三次不間斷，自然做天仙的根基就奠立了。
◎這中間為什麼要使用按摩手法呢???
其目的有兩種，其一以通氣機，則經絡流暢。其二煉精津液，不使液滯化痰，而液乃化血。
◎那為什麼又要以靜存為宗旨呢???
其義亦有二，其一君安臣庶，具神清不飛。其二靜則慧生，不為欲攪，而命得保固。
煉修至此，氣機即會舒展，志意淨寂。加之以充和，繼之以貞白。日計不足，月計有餘。踵而事之，一旦證夫身等虛空，三田一貫，惟覺肢肢節節，竅竅光明，身外有身。如果能踵事不退，神足氣充，念不外馳，則神不逐念。血生必旺，真陰亦足，氣精自有彌天塞地的局面與境界。然成逐念騰飛，便墜二乘，丹書所謂陰神出殼就是這樣。
由此便會產生氣機，“氣機一到，覺有諧暢之攝，仍自寂然不動。以意包攝之，深藏內煉。由坤達艮，乘槎入漢。覺有金光電掣，涼氣彌空，如雲如煙，繞身內外。在當時那種情形下，要戒除繁雜人意。或慕或疑，念起立撇之。覺有一種氣機，油然充塞于中，無有內外，無有邊際，倏忽之間，變態疊現，難以計算，莫之能繪，莫之能說。然亦有寂無光耀，黑漆成夜，是皆謂之玄影，又名彼岸圓像。實則彼我圓圖，謂之華嚴、楞嚴、法華三境，三山、十洲玄景，其實彼我化工之氣機。”
其實上述所產生的氣，是由女子月經?化而來。故女丹煉化?，事實上是煉月經。凡是有月經的人，一定要先斬赤龍(斷月經)。沒有月經的人，一定要須先恢復月經然後再斷。
究其起手，皆用周天的方法；
於子午二時，跨鶴而坐，萬緣放下。
叩齒七十二次，以通肺榆穴。
用兩鼻微微呼吸三十六次，以通周身血脈。
此時，誠恐?從下泄，必須鶴跨加勁，毋任放鬆。
必須以兩手分叉臍下扉上，以意往後向上而送，約行三十六息。
再以兩手作托天勢，必須意存在尾閭，導?後，達而升，如是約行三十六息。
再行緩托三十六次，急托三十六次，則自覺尾閭氣動，有騰騰上升之機趣。
如是後，可將兩手放下，仍叉兩腰，
加用兩肩往上聳立三十六次，則自覺夾脊隻關肺腧等地氣勢動升，而或有塞陰處，
加行咬緊牙關，意存後頸，往上擔三十六次，則自覺玉枕泥丸皆通暢。
如是後，方用下嘴唇包上嘴唇，微微著力，則自覺泥丸之?下到鼻中低處。
此時只用舌搭天橋，無須著力，須以意存舌搭之處，甘露自降。
乃于鼻中微帶縮法，以意送露咽下，有降絳闕。
存留片晌，方以意導向退降。須分左右，達存兩腰，各旋三十六次。
再以意導，分向臍輪，左旋三十六次，右旋三十六次，則自覺滿腹通暢。
於斯時也，兩手仍叉臍下扉上，以意分導，乃是左右同刻，齊提三十六次，則自覺有一點點入子宮，則須若存若忘，片晌而己。
假如子宮覺得一陣熱?盤旋，此時泉扉(女子玉門)更宜緊閉，莫教放鬆。得有逸趣，最忌念起。稍有戀情，便致體酥麻。非惟急宜定情，仙凡從此兩分。這個時侯，急須息心多時，悉心等待子宮安靜而已，即魏元君所說：「寶歸北海安妥妥，然尚是黃葉之止兒蹄，切莫認作結胎。
假如有年老而月經沒有乾淨的，有年僅四十五六歲月經斷了，都應該修到月經還原，一如處女樣。但往上後提，改為往前下注。流歸溪海，應咽甘露，只許咽咽留闕，不許下送，加用手摩乳溪，左旋三十六，右旋三十六。覺此闕溪，現有溶溶趣味，再加分摩兩乳。緩摩三十六，急摩三十六，先輕後重，亦各行三十六，共成百四零四之數。自覺兩房與乳溪當中，真?氤氳，得有涼液如泉，出自雙關，湧歸南海。息心等待，不許心後分注兩腰，只許於中宮萬緣放下，而卻絕不用。夫引導等等，隨機散布而已，自覺遍體極度清、極度和，如定行持。一日不間，弱自漸強，衰自漸壯，老者亦漸少，而面有花色。兩乳漸收如處子，中漸結若桃核。如是百日之內，定天癸色若胭脂水。三日後，即行四則內功，一毫不加不換，赤龍又自已斷了。
月經在?化之前，先要變成白鳳，而後化?成丹。假如要化血返白，一定要加注溪房，口齒緊咬，加以意虛寂心念，?自歸溪達房。加用兩掌分揉兩乳，先緩後急，先輕後重，共行百四零四，?聚倍旺。加意後退，分注兩腰。更以目神分率，?旋左右，共成七十二息，必得?烘若炙。更以意導繞輪，不計其數，必得下極度若沸，則此赤化新白，必自化氣，穿閭升脊，逾枕透谷。斯時內現三山、玄甫不如淨境，急須從事忘忘。忽又冥寞成夜，我自寂守。久之，必自得有電掣電聶，露洒若注，華池充滿，咽不勝咽，油然降闕達臍，遍體清和，仍寂體以視之，如是百日不間。兩乳中壯者，平職小子。兩乳中空者，實若核桃，一如處子。考究其如處子，其乃是化血返白功夫修煉完成，所以要形如處子，就要修煉化向返白的功夫。
女丹派丹功修煉法(三)煉?化神《摘錄自～道教的內丹修煉～張興發著》
(三)女丹派煉?化神之方法
女子通過煉精後，赤龍化為白鳳髓，是為女子玉液，白鳳髓煉而化成?，?而凝結，是為女子內丹。如此“一粒復一粒，用取豈有竭?得到真種子，此事還當力。”所以還得虛寂心念，行女子玉液還丹的功夫，翠娥仙子說：余昔從事還丹法，用人忘其人，法忘其法。入手時，至則行，故能吾忘為我，但自今斯明斯。日忘其日，時忘其時，一旦天地亦無，久之，而吾忽醒如、悟如、寂聽、寂視而已，然意渾忘何事而事也。但覺炙如、焚如，而後現有脂如、油如、無際、無涯，若有聲、若無聲，時流時止，載激載噴。有時而懸若雪練，有時進而淨若冰湖。時非一時，處非一處，目不為眩，神不為疲。忽于個中，見見聞聞，卻足迷性者。吾于斯時，尚克自警曰：毋為物誘。又忽覺曰：天地與我同體者。返身內省，吾身涼亦同然。理果外然內亦然，則以內然外亦然也。於是反躬自省，吾無有我。寂體久之，我乃現焉。然欲內省，絕無門竇，遽然如夢覺。當覺此身中，中下下極，火熱如炙。聲發如雷，風聲潮聲，起自個中。倏忽之間，穿閭升脊，透忱達谷，如注甘露。乃由鼻落，華池水滿，咽不勝咽。而時不半晌，已造液湧南洋，尋將注腰繞臍。以熔以治，天地同樣。外然內然，其信然矣。撼於斯時，竟循常序，功竣乃退。
這就是說通過虛靜坐忘的方法，將白鳳髓煉化成?，並煉?穿尾閭，升夾脊，透玉枕、達泥丸。再由鼻落、過華池，經南洋，注腰繞臍，歸于?海之中。回光凝神，真?停于中宮，與元神配合不散，所“一點落黃庭”，是為玄牝，是為內丹。
內丹凝結以後，要行胎息的功夫以溫養。“夫此一息，功用無邊，而訣修至簡。然非盡人一成，其中大有差等是非。造物有以主之，造物亦自因物成物也。方人借寂以尋息鼻，無思也，無慮也，朝斯朝夕，一朝摸著祖竅，竅自洞開。不招也，不拒也。翕然息與鼻合。浩浩兮無涯，冥冥兮莫測。不知祖是我，我是祖。一鼻呼吸，古哲名曰胎息。”修煉胎息，虛寂致極，德合真一，可修成天仙；德合玄一，可修成水仙；德合精一，可修成人仙；德合情一，偏陽成神，偏陰成鬼。
孫不二元君將上述功夫分為養丹、胎息、符火、接藥四步。
第一養丹：訣說“縛虎歸真穴，牽龍漸益丹。性須徵似水，心欲靜如山。調息收金鼎，安神守玉關。日能增黍米，鶴復朱顏。”就是說積蓄先天之?于兩乳間的丹田，再凝神以合于?，使神?相拘，結成靈胎。此時必須凝神調息，調息凝神，致虛守靜，漸采漸煉，這樣靈胎才會漸凝漸結。
第二胎息，訣說：“要得丹成速，先將幻境除。心心守靈藥，息息返乾初。?復通三島，神忘合太虛。若來還若去，?處不真如。”就是說嬰想靈胎快速形成，需要將身中各種虛幻的陰魔除卻，做到心息相依，使真?異通于上、中、下三丹田，運動真實而不虛妄。
第三符火，訣說：“胎息綿綿處，須分動靜機。陽光當益進，陰魄要防飛。潭底珠含景，山頭月吐輝。六時休少縱，溉灌藥苗肥。”就是說真?綿綿運動時，要分清動靜之機。陽?發動時，以神暗中助之，愈進愈旺；陽極陰生時，則以神助之靜定，惟防止靈胎飛躁不寧。
第四接葯，訣說：“一半玄機悟，丹頭如露凝。雖云能固命，安得煉成形。鼻觀純陽接，神鉛透體靈。哺含須慎重，完滿即飛騰。”就是說功夫修煉至此，己達到一半功效，此時靈胎已經凝結，就像空氣中的雨露凝結成冰霜。得此靈胎雖然能夠保全性命，但是將其煉成天仙，還需要修煉超凡入聖的功夫，凝神靜坐，虛以待之。內含意念，外舍萬緣，頓忘天地，粉碎形骸。自然太虛中有一點職露如電之陽，勃然入于玄關，透長谷而泥丸，化為甘露降于五內，此時立即鼓動巽風以應之，使其驅逐三關九竅之邪，掃蕩五臟六腑中的塵垢，焚身煉質，?滓銷霾，抽盡穢濁之軀，變換純陽之人，累積長久，化而成仙。
女丹派丹功修煉法(四)煉神還虛《摘錄自～道教的內丹修煉～張興發著》
(四)女丹派煉神還虛之方法
女丹派煉神還虛的方法為煉神、服食、辟谷、面壁四步。
第一煉神，訣說：「生前舍利子，一旦入吾懷。慎似持盈器，柔如撫幼孩。地門須固，天闕要先開。洗濯黃淨，山頭震地雷。」靈胎(元神)一旦在丹田凝結，就要像手拿盛滿東西的容器一樣小心謹慎，就要像愛撫嬰兒一樣加倍關懷。同時玉門要緊閉，以防真?下漏；天門(天谷)要早早地打開，以便元神出入。再採取靜定的功夫，使元神沖出頂門。
第二服食，訣說：「大冶成山澤，中含造化精。朝迎日烏氣，夜吸月蟾精。時侯丹能采，年華體自輕。元神往來處，萬竅發光明。」就是說靈胎形成之後，應當入住深山茅洞，以吸取自然界的清靈之?來培養元神，此?為日月精華。白天采日精，夜晚取月華，把握住陰陽盛衰的時機，奪造化之玄機，功夫一到，自然全身毛竅皆有光明發現。
第三辟谷，訣說：「既得餐?氣，清泠肺腑奇。忘神無相著，合極有空離。朝食尋山芋，昏飢采澤芝。若將煙火混，體不履瑤池。」就是說采取了日精月華，自然服食了天地??，使自己不思飲食。此時一切智慧和方法都不必用，不落頑空，不著于色，不著于空，色空兩忘，澤然大定。如果服食到能夠使人輕舉延年山芋和靈芝，那麼就會助長功力；如果繼續吃人間污濁的食品，那麼就會使凡濁之氣混入體中，即使有超脫的欲望，也不會成功。
第四面壁，訣說：「萬事皆雲華，凝然坐小龕。輕身乘紫氣，靜性濯清潭。?混陰陽一，神同天地三。功完朝玉綱，長嘯出煙嵐。」就是說辟谷功夫煉成，不但可以斷絕人間煙火，而且山芋、靈芝之類的東西也不要服食。此時一切功夫都已經修煉成，可以選擇深山石洞居住，並將洞口封沒，以免野獸侵襲和人事煩擾，等待沖舉的時機。同時也可以在山林清靜的地方，結茅屋數間，以備同道居住，然後用木頭做一個龕，其中容一人端坐，屁股下的墊子宜軟宜厚，前開一門，其餘三面必須透氣而不透風，最好是用竹子比編帘遮蔽，就像轎子前的帘。修煉的人端坐在裡面，不計日月，直到陽神出竅，才算功夫煉成。但是日夜要派人守護，謹防發生意外。
如果坐在裡面時間長了，也可以出來稍作休息，此時身內已經氣滿不思飲，神全不思睡眠。從身體外表看來，鼻子沒呼吸，脈搏沒有跳，全身溫暖，眼睛有神光。從身體內部看來，當然與凡人不一樣，不能用常人的生理功能強加判斷。說明修煉的人神已還虛。
女丹派丹功修煉法(五)煉虛合道《摘錄自～道教的內丹修煉～張興發著》
(五)女丹派煉虛合道之方法
女丹派稱煉虛合道為出神和沖舉。
第一出神，有詩云：「身外復有身，非關幻術成。圓通此??，活潑一元神。皓月凝金液，青蓮煉玉真。熟來烏兔髓，珠皎不悉貧。」就是說陽神出胎時侯，有光自臍輪向外射。陽神脫胎之後，金光四射，毛竅晶融，就像太陽剛剛從大海中升起，就像珍珠從深淵中騰起，香氣滿房間，霹靂一聲，金火交流而陽神已出于泥丸。出神以後，全看平日功夫，假如陽神全是先天??結成，則境遇而不染，見物而不還，來去自如。陽神回到泥丸宮，身體立即火熱一般，金光又從毛竅中射出，香氣依然氤氳，一會兒陽神便回到黃庭處，雖有若無，不知不覺。
這一個階段，胎神雖出，還要緊緊收住，留他做完了煉一段功夫，再放出去，則真光法，任意消遙，大而化之。然煉虛全要胸懷浩蕩，無我無人，何天何地，覺清空一氣，混沌中，是我非我，是虛非虛，合太虛之虛而融洽無間，所謂形神俱妙，與道合真。
第二沖舉，詩曰：「佳期方出谷，咫尺上神宵。玉女驂青風，金童獻絳桃。花前彈錦瑟，月下弄瓊簫。一旦仙凡隔，冷然渡海潮。」就是上述功夫煉成後。陽神即會帶著身體帶吉日良辰白日飛昇，入住神宵玉府。?時你會在仙花前彈拉錦瑟，在明月頭鼓吹瓊蕭，玉女騎著青鳳凰在前面引導，金童捧著紫紅色的仙桃前來進獻。說明此時已是仙凡相隔，再也不會受到凡間輪迴的苦惱。
我對男友的想法明礬哪裡買美髮巾aPure 評價
女丹派丹功修煉法
女丹派丹功修煉法(一)築基方法《摘錄自～道教的內丹修煉～張興發著》
(一)築基方法
修煉女丹，築基之前，必須先收受戒律。稱：“按女修，應受九戒。戒律曰：「行持不退，大有利益。戒果圓成，不經地獄之苦，生逢十善之家，名登紫府，位列仙班。」”內容為：「教敬柔和，慎言不妒；貞靜持身，離諸穢行；惜諸物命，慈愍不殺，禮誦勤慎，斷絕葷酒；衣具質素，不事華飾；調攝性情，不生煩惱，不得數赴齋會，不得虐使奴僕，不得隱善揚惡。」以上九戒，包含淨口、淨身、淨壇等內容，若能遵守，方可受持正途。
其次要懂得女子命本，因為女子不同於男子，女子屬於陰質，當十三四歲時，元?充足，真血盈滿。“有陰中之一陽，月圓之光正旺。”等到月經一來，元?逐漸被打破，真血逐漸遺泄。假如到了婚嫁之後，或生男生女，元?漸漸損耗，真血漸漸虧損。雖然每個月都有月經產生，但每個月都受到月經傷害。女命難修，在此一著。所以女子想要候命還元，必須先找修煉真訣。
再次要掌握女子性原。女子屬水性花質。正當年少時，智識已開，就應該自我調整。不能任縱戰游，兼戒奔馳。這一階段，自然有一點初經，合於子?，如星如珠，乃先天至寶，藏於坤腹的上，位在中黃當中。女子在這個時侯，如果能夠知道清洁性情，不聽淫辭，不看淫戰。舉止幽閒，動循內則，靜則釋如。則一點初經，得附性天。便成元一，一變赤珠，不化成月經。如果像一般的女子不懂得這個道理，像兒童一樣生性喜動，或隨嬉驅，或逐跳奔。這樣就會氣動心搖，精神內亂，真?不固。一點真陽，油然融化。其熱如火，奪門而下，破扉而出，這就是通常說的女子月經。從此以後，縱然守貞不嫁，但總是平凡女子。
懂得這些道理，就可以跨鶴而端坐于蒲團之上。兩腿交疊，一膝壓於另一條腿膝之蓋的上面。下面的腳跟頂住玉門，然後坐下去，上身必須保持頭脊正直。目的是要緊閉下關、封固元?，避免下元泄漏。然後收心。有詩曰：「吾身未有日，一?已先存。似玉磨逾潤，如金煉豈昏?掃空生滅海，固守總持門。半黍虛靈處，融融火侯溫。」這就是說人生孕育之時，已經有先天一?存在身中，剛柔相濟。如果能夠排除各種妄想，守住玄關一竅，便能煉成一靈丹。
再進一步，就是止念，繼則調心。念止心調，便可從事按摩的方法。按摩的方法忌諱避炎就涼，因為女子以血為本，其性偏陰。陰性喜涼，不借按摩難以產生氣機，就容易陷入純陰。陰就會涼，涼就會冰。如果不加以運動，就會釀成痰凝、血淤等病。而功夫難進行。然而必須從止念調心開始。因為“女屬坤，而坤藏真火，火伏則吉。火發煉金，不調而運。金遭火逼，有翰音登天之象。故女修訣，惟從止念調心始。
太虛氏說：念止則氣純，心調則氣和。繼行按摩，則有陽發之機。慮或機郁躁生景象，必起提灌真陰之念，此純陰匯聚之由。蓋靜則陰凝，不動則陽郁，初學必有此弊。不知推究發躁生煩之由，遽求得涼快一時，誤矣！必須加功，用運通氣機之法，氣行則躁自釋，不悟此而求效，適更增病。此又痰凝血淤之所由致也。故切戒之。法惟續事按摩者，正以杜斯淤凝之竇。又以情樂功喜進，或至按摩過猛，地火焰騰。凡火從之，則有煉金之弊，故有翰音登天之戒。翰音者，酉禽也，逼之極度，則飛走上登。故又申說：止念調心之妙，蓋示此則為女宗徹始徹終之要訣。
女丹派丹功修煉法(二)煉精化?《摘錄自～道教的內丹修煉～張興發著》
(二)女丹派煉精化?之方法
修煉女丹以陽旺為始，而以陰格為終。這種方法知道的人並不多，迷惑的人遵循男子修煉的法訣，聰明的人趨向禪宗，這只能證一果，得立亡坐化的效果，這些皆離開仙道甚遠。其實女子以血為本，血旺則精盈，心涼則生血。古云液血之煉，血精之化，還要依仗神清。血?液化，液失神烘，液泥成痰，流注脾胃，蒸升著肺，散流經絡，百病?生。五臟被炎，六臟遭厄。女丹丹訣曰：「必先息心，心息定而神清涼矣。」所以必須等到心涼液湧時，將意念專注於乳溪(為女子丹田，兩乳中間之空竅，位型膻中入內一寸三分，方圓一寸二分。)並用雙手對乳溪加以旋摩，務必使氣機洋溢。次舉雙手分別旋摩乳房。同樣要等到乳溪氤氳之氣周繞，覺得有暖氣從後面烘烤雙關(下丹田與子宮)。“得有煙焰，勢逼透關。滿關泥液，分沛乳溪，一如泉湧。”稍等一會兒以真意導入丹田，寂而守之。大約有四九之息，舍意一鬆，覺此個中，油然而降。分注兩腰，左右盤旋，各約四九之數。于是用意引而會聚於臍輪深處，緩旋四十九，急旋四十九。即會覺察到閭尾，暖?後穿。如或勢緩，可用提縮二便法，自然會穿過閭尾，升至夾脊，上過昆侖，降注泥丸。此時會覺得泥丸寬廣如海，自可停留涵育，既而降注華池?闕。大地閻浮，露珠沛洒，混忘所事。但覺恍焉惚焉，不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽。此中滋味甘香，氣神充和，三田(乳溪、下丹田與子宮)一貫。已而玄況四塞，急須內顧。順將萬緣放下，旋覺身虛若谷，大地亦無。隱隱涼氣襲人，氤氳四塞。忽復霧散雲收，下現性海，碧波澄如。此時仍要一念不動，忘境忘情。忽現金光萬道，細雨如珠，隨光下注。左旋右轉，化成皓月，浮沈晶海，遽然如夢而醒。此際即須內省此身，即得氣爽神清，遍體和暢，全身照凝。一會兒，以意注于子宮，覺得此中恬泰是矣，於是再次按摩手和面部，運神繞腹，雙耳轆轤，俱各共行四十九息。徐徐扭腰，擺洒膝腿，坐點趾尖，各行二十四息而止。修行百日，每日行三次不間斷，自然做天仙的根基就奠立了。
◎這中間為什麼要使用按摩手法呢???
其目的有兩種，其一以通氣機，則經絡流暢。其二煉精津液，不使液滯化痰，而液乃化血。
◎那為什麼又要以靜存為宗旨呢???
其義亦有二，其一君安臣庶，具神清不飛。其二靜則慧生，不為欲攪，而命得保固。
煉修至此，氣機即會舒展，志意淨寂。加之以充和，繼之以貞白。日計不足，月計有餘。踵而事之，一旦證夫身等虛空，三田一貫，惟覺肢肢節節，竅竅光明，身外有身。如果能踵事不退，神足氣充，念不外馳，則神不逐念。血生必旺，真陰亦足，氣精自有彌天塞地的局面與境界。然成逐念騰飛，便墜二乘，丹書所謂陰神出殼就是這樣。
由此便會產生氣機，“氣機一到，覺有諧暢之攝，仍自寂然不動。以意包攝之，深藏內煉。由坤達艮，乘槎入漢。覺有金光電掣，涼氣彌空，如雲如煙，繞身內外。在當時那種情形下，要戒除繁雜人意。或慕或疑，念起立撇之。覺有一種氣機，油然充塞于中，無有內外，無有邊際，倏忽之間，變態疊現，難以計算，莫之能繪，莫之能說。然亦有寂無光耀，黑漆成夜，是皆謂之玄影，又名彼岸圓像。實則彼我圓圖，謂之華嚴、楞嚴、法華三境，三山、十洲玄景，其實彼我化工之氣機。”
其實上述所產生的氣，是由女子月經?化而來。故女丹煉化?，事實上是煉月經。凡是有月經的人，一定要先斬赤龍(斷月經)。沒有月經的人，一定要須先恢復月經然後再斷。
究其起手，皆用周天的方法；
於子午二時，跨鶴而坐，萬緣放下。
叩齒七十二次，以通肺榆穴。
用兩鼻微微呼吸三十六次，以通周身血脈。
此時，誠恐?從下泄，必須鶴跨加勁，毋任放鬆。
必須以兩手分叉臍下扉上，以意往後向上而送，約行三十六息。
再以兩手作托天勢，必須意存在尾閭，導?後，達而升，如是約行三十六息。
再行緩托三十六次，急托三十六次，則自覺尾閭氣動，有騰騰上升之機趣。
如是後，可將兩手放下，仍叉兩腰，
加用兩肩往上聳立三十六次，則自覺夾脊隻關肺腧等地氣勢動升，而或有塞陰處，
加行咬緊牙關，意存後頸，往上擔三十六次，則自覺玉枕泥丸皆通暢。
如是後，方用下嘴唇包上嘴唇，微微著力，則自覺泥丸之?下到鼻中低處。
此時只用舌搭天橋，無須著力，須以意存舌搭之處，甘露自降。
乃于鼻中微帶縮法，以意送露咽下，有降絳闕。
存留片晌，方以意導向退降。須分左右，達存兩腰，各旋三十六次。
再以意導，分向臍輪，左旋三十六次，右旋三十六次，則自覺滿腹通暢。
於斯時也，兩手仍叉臍下扉上，以意分導，乃是左右同刻，齊提三十六次，則自覺有一點點入子宮，則須若存若忘，片晌而己。
假如子宮覺得一陣熱?盤旋，此時泉扉(女子玉門)更宜緊閉，莫教放鬆。得有逸趣，最忌念起。稍有戀情，便致體酥麻。非惟急宜定情，仙凡從此兩分。這個時侯，急須息心多時，悉心等待子宮安靜而已，即魏元君所說：「寶歸北海安妥妥，然尚是黃葉之止兒蹄，切莫認作結胎。
假如有年老而月經沒有乾淨的，有年僅四十五六歲月經斷了，都應該修到月經還原，一如處女樣。但往上後提，改為往前下注。流歸溪海，應咽甘露，只許咽咽留闕，不許下送，加用手摩乳溪，左旋三十六，右旋三十六。覺此闕溪，現有溶溶趣味，再加分摩兩乳。緩摩三十六，急摩三十六，先輕後重，亦各行三十六，共成百四零四之數。自覺兩房與乳溪當中，真?氤氳，得有涼液如泉，出自雙關，湧歸南海。息心等待，不許心後分注兩腰，只許於中宮萬緣放下，而卻絕不用。夫引導等等，隨機散布而已，自覺遍體極度清、極度和，如定行持。一日不間，弱自漸強，衰自漸壯，老者亦漸少，而面有花色。兩乳漸收如處子，中漸結若桃核。如是百日之內，定天癸色若胭脂水。三日後，即行四則內功，一毫不加不換，赤龍又自已斷了。
月經在?化之前，先要變成白鳳，而後化?成丹。假如要化血返白，一定要加注溪房，口齒緊咬，加以意虛寂心念，?自歸溪達房。加用兩掌分揉兩乳，先緩後急，先輕後重，共行百四零四，?聚倍旺。加意後退，分注兩腰。更以目神分率，?旋左右，共成七十二息，必得?烘若炙。更以意導繞輪，不計其數，必得下極度若沸，則此赤化新白，必自化氣，穿閭升脊，逾枕透谷。斯時內現三山、玄甫不如淨境，急須從事忘忘。忽又冥寞成夜，我自寂守。久之，必自得有電掣電聶，露洒若注，華池充滿，咽不勝咽，油然降闕達臍，遍體清和，仍寂體以視之，如是百日不間。兩乳中壯者，平職小子。兩乳中空者，實若核桃，一如處子。考究其如處子，其乃是化血返白功夫修煉完成，所以要形如處子，就要修煉化向返白的功夫。
女丹派丹功修煉法(三)煉?化神《摘錄自～道教的內丹修煉～張興發著》
(三)女丹派煉?化神之方法
女子通過煉精後，赤龍化為白鳳髓，是為女子玉液，白鳳髓煉而化成?，?而凝結，是為女子內丹。如此“一粒復一粒，用取豈有竭?得到真種子，此事還當力。”所以還得虛寂心念，行女子玉液還丹的功夫，翠娥仙子說：余昔從事還丹法，用人忘其人，法忘其法。入手時，至則行，故能吾忘為我，但自今斯明斯。日忘其日，時忘其時，一旦天地亦無，久之，而吾忽醒如、悟如、寂聽、寂視而已，然意渾忘何事而事也。但覺炙如、焚如，而後現有脂如、油如、無際、無涯，若有聲、若無聲，時流時止，載激載噴。有時而懸若雪練，有時進而淨若冰湖。時非一時，處非一處，目不為眩，神不為疲。忽于個中，見見聞聞，卻足迷性者。吾于斯時，尚克自警曰：毋為物誘。又忽覺曰：天地與我同體者。返身內省，吾身涼亦同然。理果外然內亦然，則以內然外亦然也。於是反躬自省，吾無有我。寂體久之，我乃現焉。然欲內省，絕無門竇，遽然如夢覺。當覺此身中，中下下極，火熱如炙。聲發如雷，風聲潮聲，起自個中。倏忽之間，穿閭升脊，透忱達谷，如注甘露。乃由鼻落，華池水滿，咽不勝咽。而時不半晌，已造液湧南洋，尋將注腰繞臍。以熔以治，天地同樣。外然內然，其信然矣。撼於斯時，竟循常序，功竣乃退。
這就是說通過虛靜坐忘的方法，將白鳳髓煉化成?，並煉?穿尾閭，升夾脊，透玉枕、達泥丸。再由鼻落、過華池，經南洋，注腰繞臍，歸于?海之中。回光凝神，真?停于中宮，與元神配合不散，所“一點落黃庭”，是為玄牝，是為內丹。
內丹凝結以後，要行胎息的功夫以溫養。“夫此一息，功用無邊，而訣修至簡。然非盡人一成，其中大有差等是非。造物有以主之，造物亦自因物成物也。方人借寂以尋息鼻，無思也，無慮也，朝斯朝夕，一朝摸著祖竅，竅自洞開。不招也，不拒也。翕然息與鼻合。浩浩兮無涯，冥冥兮莫測。不知祖是我，我是祖。一鼻呼吸，古哲名曰胎息。”修煉胎息，虛寂致極，德合真一，可修成天仙；德合玄一，可修成水仙；德合精一，可修成人仙；德合情一，偏陽成神，偏陰成鬼。
孫不二元君將上述功夫分為養丹、胎息、符火、接藥四步。
第一養丹：訣說“縛虎歸真穴，牽龍漸益丹。性須徵似水，心欲靜如山。調息收金鼎，安神守玉關。日能增黍米，鶴復朱顏。”就是說積蓄先天之?于兩乳間的丹田，再凝神以合于?，使神?相拘，結成靈胎。此時必須凝神調息，調息凝神，致虛守靜，漸采漸煉，這樣靈胎才會漸凝漸結。
第二胎息，訣說：“要得丹成速，先將幻境除。心心守靈藥，息息返乾初。?復通三島，神忘合太虛。若來還若去，?處不真如。”就是說嬰想靈胎快速形成，需要將身中各種虛幻的陰魔除卻，做到心息相依，使真?異通于上、中、下三丹田，運動真實而不虛妄。
第三符火，訣說：“胎息綿綿處，須分動靜機。陽光當益進，陰魄要防飛。潭底珠含景，山頭月吐輝。六時休少縱，溉灌藥苗肥。”就是說真?綿綿運動時，要分清動靜之機。陽?發動時，以神暗中助之，愈進愈旺；陽極陰生時，則以神助之靜定，惟防止靈胎飛躁不寧。
第四接葯，訣說：“一半玄機悟，丹頭如露凝。雖云能固命，安得煉成形。鼻觀純陽接，神鉛透體靈。哺含須慎重，完滿即飛騰。”就是說功夫修煉至此，己達到一半功效，此時靈胎已經凝結，就像空氣中的雨露凝結成冰霜。得此靈胎雖然能夠保全性命，但是將其煉成天仙，還需要修煉超凡入聖的功夫，凝神靜坐，虛以待之。內含意念，外舍萬緣，頓忘天地，粉碎形骸。自然太虛中有一點職露如電之陽，勃然入于玄關，透長谷而泥丸，化為甘露降于五內，此時立即鼓動巽風以應之，使其驅逐三關九竅之邪，掃蕩五臟六腑中的塵垢，焚身煉質，?滓銷霾，抽盡穢濁之軀，變換純陽之人，累積長久，化而成仙。
女丹派丹功修煉法(四)煉神還虛《摘錄自～道教的內丹修煉～張興發著》
(四)女丹派煉神還虛之方法
女丹派煉神還虛的方法為煉神、服食、辟谷、面壁四步。
第一煉神，訣說：「生前舍利子，一旦入吾懷。慎似持盈器，柔如撫幼孩。地門須固，天闕要先開。洗濯黃淨，山頭震地雷。」靈胎(元神)一旦在丹田凝結，就要像手拿盛滿東西的容器一樣小心謹慎，就要像愛撫嬰兒一樣加倍關懷。同時玉門要緊閉，以防真?下漏；天門(天谷)要早早地打開，以便元神出入。再採取靜定的功夫，使元神沖出頂門。
第二服食，訣說：「大冶成山澤，中含造化精。朝迎日烏氣，夜吸月蟾精。時侯丹能采，年華體自輕。元神往來處，萬竅發光明。」就是說靈胎形成之後，應當入住深山茅洞，以吸取自然界的清靈之?來培養元神，此?為日月精華。白天采日精，夜晚取月華，把握住陰陽盛衰的時機，奪造化之玄機，功夫一到，自然全身毛竅皆有光明發現。
第三辟谷，訣說：「既得餐?氣，清泠肺腑奇。忘神無相著，合極有空離。朝食尋山芋，昏飢采澤芝。若將煙火混，體不履瑤池。」就是說采取了日精月華，自然服食了天地??，使自己不思飲食。此時一切智慧和方法都不必用，不落頑空，不著于色，不著于空，色空兩忘，澤然大定。如果服食到能夠使人輕舉延年山芋和靈芝，那麼就會助長功力；如果繼續吃人間污濁的食品，那麼就會使凡濁之氣混入體中，即使有超脫的欲望，也不會成功。
第四面壁，訣說：「萬事皆雲華，凝然坐小龕。輕身乘紫氣，靜性濯清潭。?混陰陽一，神同天地三。功完朝玉綱，長嘯出煙嵐。」就是說辟谷功夫煉成，不但可以斷絕人間煙火，而且山芋、靈芝之類的東西也不要服食。此時一切功夫都已經修煉成，可以選擇深山石洞居住，並將洞口封沒，以免野獸侵襲和人事煩擾，等待沖舉的時機。同時也可以在山林清靜的地方，結茅屋數間，以備同道居住，然後用木頭做一個龕，其中容一人端坐，屁股下的墊子宜軟宜厚，前開一門，其餘三面必須透氣而不透風，最好是用竹子比編帘遮蔽，就像轎子前的帘。修煉的人端坐在裡面，不計日月，直到陽神出竅，才算功夫煉成。但是日夜要派人守護，謹防發生意外。
如果坐在裡面時間長了，也可以出來稍作休息，此時身內已經氣滿不思飲，神全不思睡眠。從身體外表看來，鼻子沒呼吸，脈搏沒有跳，全身溫暖，眼睛有神光。從身體內部看來，當然與凡人不一樣，不能用常人的生理功能強加判斷。說明修煉的人神已還虛。
女丹派丹功修煉法(五)煉虛合道《摘錄自～道教的內丹修煉～張興發著》
(五)女丹派煉虛合道之方法
女丹派稱煉虛合道為出神和沖舉。
第一出神，有詩云：「身外復有身，非關幻術成。圓通此??，活潑一元神。皓月凝金液，青蓮煉玉真。熟來烏兔髓，珠皎不悉貧。」就是說陽神出胎時侯，有光自臍輪向外射。陽神脫胎之後，金光四射，毛竅晶融，就像太陽剛剛從大海中升起，就像珍珠從深淵中騰起，香氣滿房間，霹靂一聲，金火交流而陽神已出于泥丸。出神以後，全看平日功夫，假如陽神全是先天??結成，則境遇而不染，見物而不還，來去自如。陽神回到泥丸宮，身體立即火熱一般，金光又從毛竅中射出，香氣依然氤氳，一會兒陽神便回到黃庭處，雖有若無，不知不覺。
這一個階段，胎神雖出，還要緊緊收住，留他做完了煉一段功夫，再放出去，則真光法，任意消遙，大而化之。然煉虛全要胸懷浩蕩，無我無人，何天何地，覺清空一氣，混沌中，是我非我，是虛非虛，合太虛之虛而融洽無間，所謂形神俱妙，與道合真。
第二沖舉，詩曰：「佳期方出谷，咫尺上神宵。玉女驂青風，金童獻絳桃。花前彈錦瑟，月下弄瓊簫。一旦仙凡隔，冷然渡海潮。」就是上述功夫煉成後。陽神即會帶著身體帶吉日良辰白日飛昇，入住神宵玉府。?時你會在仙花前彈拉錦瑟，在明月頭鼓吹瓊蕭，玉女騎著青鳳凰在前面引導，金童捧著紫紅色的仙桃前來進獻。說明此時已是仙凡相隔，再也不會受到凡間輪迴的苦惱。
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