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為何論台籍老兵 因何要追銘戰爭
2010/9/29 高雄市關懷台籍老兵文化協會 莊盛晃
有史400年以來，對台灣影響鉅大深遠並全面的歷史事件有二：1895年日本強佔台灣和1945年國軍接管台灣。這兩個迄今仍左右台灣前途的事件，巧妙在戰爭之間交集：第二次世界大戰和國共內戰。日本發動大東亞戰爭，導致台灣20萬7183人離鄉參戰，戰死奉祀靖國神社3萬304人，失蹤1萬5千人。國共內戰，至少1萬5千以上台灣人赴中國大陸參戰，生還故鄉者僅寥寥數百人，多是海軍。
相對於順應自然、自在生存的台灣住民和物種而言，科技發達攜槍帶炮的荷蘭商人、西班牙艦隊、清帝國水師、大日本皇軍、國府部隊，無疑都是絕難以抵擋的軍事強權。以致台灣隨著這些登陸者，在歷史洪流中風雨飄搖，直至今日仍然四方角力、莫衷一是，猶不知何去何從？值此一觀，400年來竟如出一轍！
台灣人做日本兵、國府軍、解放軍，這段被歷史詮釋者所特意遺忘，但影響至今的史實，正是我們所從事「找故事、說故事，台灣兵文史工作」。這許多萬離鄉背井、斷喪異域的台灣兵血淚故事，等著我們去一條條發掘整理。讓利害交征的世界和台灣人去想想，為什麼台灣子弟胡穿軍服、亂槍混戰、伊於胡底、莫名其妙？
為了重啟被壓抑扭曲的數百萬人共通戰爭記憶（20萬人，60幾年，可以繁衍多少族人？）為了讓受傷的感情釋放，為了讓大家知道台灣飄泊的故事，在戰後60年，我們發起「戰爭追銘碑」立碑追名計畫。想要在某一個地方、建一個空間、樹一座碑、設一個館。想把這20多萬人的名字和故事刻在碑上，要請大家看看、想想：
美麗島、婆娑洋；狂風飆、暴雨搖；浮萍漂、台灣銷。
戰爭追銘碑%26nbsp; 籌建發起文
根據日本厚生省1973年4月所發表統計，台灣有20萬7183人離鄉參加太平洋戰爭。1945年終戰至今已有65年，如保守以每一個人家族人數20人計算，則是4百萬人以上的共同戰爭記憶，屬於社會普遍的現象。為什麼鮮少公眾討論？何以無所紀念？為什麼？
太平洋戰爭，台灣人祭祀在靖國神社有3萬零304人，失蹤約1萬5千人，其他例如美軍轟炸等，死傷更在成千上萬人，可有紀錄？
2009年10月25日旗津戰爭與和平紀念公園舉辦「秋祭台灣兵」，七十多歲老先生遠從桃園來，翻靖國神社名冊找父親的名。那年他2歲，父親去南洋，一去不返，渺無音訊，母親抱憾以終，有生之年他一定要找出父親下落…。70年了還在找，骨肉至親，誰敢說戰爭結束了？或戰後處理了？為什麼不能釋懷？為什麼連憑弔的地方和方法都沒有？
2010年6月，陳先生到旗津戰爭與和平紀念公園，說父親念念不忘他戰死南洋的哥哥，想來旗津憑弔，但行動不便，所以陳先生先來了解環境。更多意外來到旗津的人說：我爸爸…。我阿伯也…。我阿公去南洋…。我叔公…。這驗證了普遍而相通的戰爭記憶。
另根據許昭榮先生的追蹤調查，台灣子弟至少有1萬5千人以上被國民黨軍隊帶去中國大陸打國共內戰，回來只有海軍寥寥數百人。國防部至今僅調查有1千7百餘人。其他一兩萬人，連名字都沒有，淹沒在塔山戰役、淮海戰役、抗美援朝戰爭…。
我們熟知今日社會多元，一件事情，有許許多多不同的看法、想法或聲音。當年台灣人以日本身分參與戰爭，是否也有許許多多不同的看法、想法或聲音？有人不願為皇軍效力，有人不願為日本打仗，有人怕死畏戰，有人為祖國大日本帝國光榮出征，有人…。今日多元，昨日恐怕也是多元。
解構的後現代，歷史也是多元的，與其標籤化或扭曲解釋歷史，不如真實呈現田野調查和文史，解釋和評價就留給讀者、聽者吧。
一個民主、多元、文明的社會，不能放著不去處理這好幾百萬人共通的記憶，甚至連教科書都沒記載，實在令人羞愧難堪。從事台籍老兵文史工作的我們，不得不扛起這個歷史擔子，建碑刻名，流傳後世，以免遭子孫不齒。我們現有靖國神社3萬零304人紀錄，有台籍國軍1千7百多條名字。
同時還要向全台灣、全世界，公開徵求受到二次大戰和國共內戰所波及的台灣人名字和故事，敬請本人或家屬和我們聯絡，把故事告訴我們，好讓我們把至親姓名、年籍、事蹟等鐫刻在「戰爭追銘碑」上（存或歿者皆可刻名，如美國越戰紀念碑一般註記即可）以便每年辦紀念活動，好讓家族有一個獻禮憑弔的地方。
同時公開徵求建設基地。公開徵求各界捐款齊力完成屬於我們這一代的共同歷史責任。公開、國際性的徵求設計圖稿，最終獲選者將頒給獎金和謝狀。
我們想要建立的是屬於台灣人民的戰爭追銘，以民主、民間的力量和方式去紀念那一段歲月和事蹟。不要國族式的國家忠烈祠（中華民國）、國家烈士陵園（中國）或靖國神社。也不要官方的春、秋兩祭，因為國族主義正是引發戰爭的原因和手段之一。
共同發起團體（暫列，徵詢中）
台灣原日本軍人軍屬暨遺族協會
台灣原日本軍看護婦協會
台灣台日海交聯誼會
台灣台日和平友好促進會
台灣戰俘營協會（盟軍）
台北市婦女救援社會福利基金會（慰安婦專案）
高座會（台灣少年工）
高砂義勇隊紀念協會
全國原國軍台籍老兵暨遺族協會
高雄市關懷台籍老兵文化協會
沉沒軍醫船「神靖丸號」生還者和家屬。
（持續連繫其他團體）
起草人：莊盛晃（高雄市關懷台籍老兵文化協會總幹事）
2010年7月
戰爭追銘碑%26nbsp; 籌建計畫
一、確認營運主體
尋求合作單位共組營運主體，共同設置「戰爭追銘工作室」。
二、籌募初期運作基金
由戰爭追銘工作室籌募先期工作基金，供初期使用。
三、戰爭追銘工作室
設執行長一人。文史研究員一人。執行秘書一人。
建碑完成後，工作室轉型碑園營運、文史和組織工作，永續經營。
四、組織建碑聯盟
邀集各相關、關心團體，召集會議，聯名成立「戰爭追銘聯盟」。
五、組織相關審議委員會
在營運主體之下設置「建碑審議委員會」、「選圖委員會」等。
六、召開戰爭追銘碑籌建記者會。
宣布開始籌建工作，徵名、徵地、徵款、徵設計圖（國際徵件）。
七、組織相關聯誼會
將戰爭期間同一事件或類似遭遇者歸類組織，以相關活動吸引
前來參加，進一步為之組織聯誼會，辦理聯誼活動。
八、「台灣戰爭記憶國際學術論文發表會」
每年辦理，引發討論，國際合作，充實史論，定性定位。
九、文史工作
文物蒐集，文史訪談，田野調查，文史紀錄，影像記錄。
十、發行工作
期刊（訊息、財務徵信）、明信片、書、繪本、漫畫、電影…。
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為何論台籍老兵 因何要追銘戰爭
2010/9/29 高雄市關懷台籍老兵文化協會 莊盛晃
有史400年以來，對台灣影響鉅大深遠並全面的歷史事件有二：1895年日本強佔台灣和1945年國軍接管台灣。這兩個迄今仍左右台灣前途的事件，巧妙在戰爭之間交集：第二次世界大戰和國共內戰。日本發動大東亞戰爭，導致台灣20萬7183人離鄉參戰，戰死奉祀靖國神社3萬304人，失蹤1萬5千人。國共內戰，至少1萬5千以上台灣人赴中國大陸參戰，生還故鄉者僅寥寥數百人，多是海軍。
相對於順應自然、自在生存的台灣住民和物種而言，科技發達攜槍帶炮的荷蘭商人、西班牙艦隊、清帝國水師、大日本皇軍、國府部隊，無疑都是絕難以抵擋的軍事強權。以致台灣隨著這些登陸者，在歷史洪流中風雨飄搖，直至今日仍然四方角力、莫衷一是，猶不知何去何從？值此一觀，400年來竟如出一轍！
台灣人做日本兵、國府軍、解放軍，這段被歷史詮釋者所特意遺忘，但影響至今的史實，正是我們所從事「找故事、說故事，台灣兵文史工作」。這許多萬離鄉背井、斷喪異域的台灣兵血淚故事，等著我們去一條條發掘整理。讓利害交征的世界和台灣人去想想，為什麼台灣子弟胡穿軍服、亂槍混戰、伊於胡底、莫名其妙？
為了重啟被壓抑扭曲的數百萬人共通戰爭記憶（20萬人，60幾年，可以繁衍多少族人？）為了讓受傷的感情釋放，為了讓大家知道台灣飄泊的故事，在戰後60年，我們發起「戰爭追銘碑」立碑追名計畫。想要在某一個地方、建一個空間、樹一座碑、設一個館。想把這20多萬人的名字和故事刻在碑上，要請大家看看、想想：
美麗島、婆娑洋；狂風飆、暴雨搖；浮萍漂、台灣銷。
戰爭追銘碑%26nbsp; 籌建發起文
根據日本厚生省1973年4月所發表統計，台灣有20萬7183人離鄉參加太平洋戰爭。1945年終戰至今已有65年，如保守以每一個人家族人數20人計算，則是4百萬人以上的共同戰爭記憶，屬於社會普遍的現象。為什麼鮮少公眾討論？何以無所紀念？為什麼？
太平洋戰爭，台灣人祭祀在靖國神社有3萬零304人，失蹤約1萬5千人，其他例如美軍轟炸等，死傷更在成千上萬人，可有紀錄？
2009年10月25日旗津戰爭與和平紀念公園舉辦「秋祭台灣兵」，七十多歲老先生遠從桃園來，翻靖國神社名冊找父親的名。那年他2歲，父親去南洋，一去不返，渺無音訊，母親抱憾以終，有生之年他一定要找出父親下落…。70年了還在找，骨肉至親，誰敢說戰爭結束了？或戰後處理了？為什麼不能釋懷？為什麼連憑弔的地方和方法都沒有？
2010年6月，陳先生到旗津戰爭與和平紀念公園，說父親念念不忘他戰死南洋的哥哥，想來旗津憑弔，但行動不便，所以陳先生先來了解環境。更多意外來到旗津的人說：我爸爸…。我阿伯也…。我阿公去南洋…。我叔公…。這驗證了普遍而相通的戰爭記憶。
另根據許昭榮先生的追蹤調查，台灣子弟至少有1萬5千人以上被國民黨軍隊帶去中國大陸打國共內戰，回來只有海軍寥寥數百人。國防部至今僅調查有1千7百餘人。其他一兩萬人，連名字都沒有，淹沒在塔山戰役、淮海戰役、抗美援朝戰爭…。
我們熟知今日社會多元，一件事情，有許許多多不同的看法、想法或聲音。當年台灣人以日本身分參與戰爭，是否也有許許多多不同的看法、想法或聲音？有人不願為皇軍效力，有人不願為日本打仗，有人怕死畏戰，有人為祖國大日本帝國光榮出征，有人…。今日多元，昨日恐怕也是多元。
解構的後現代，歷史也是多元的，與其標籤化或扭曲解釋歷史，不如真實呈現田野調查和文史，解釋和評價就留給讀者、聽者吧。
一個民主、多元、文明的社會，不能放著不去處理這好幾百萬人共通的記憶，甚至連教科書都沒記載，實在令人羞愧難堪。從事台籍老兵文史工作的我們，不得不扛起這個歷史擔子，建碑刻名，流傳後世，以免遭子孫不齒。我們現有靖國神社3萬零304人紀錄，有台籍國軍1千7百多條名字。
同時還要向全台灣、全世界，公開徵求受到二次大戰和國共內戰所波及的台灣人名字和故事，敬請本人或家屬和我們聯絡，把故事告訴我們，好讓我們把至親姓名、年籍、事蹟等鐫刻在「戰爭追銘碑」上（存或歿者皆可刻名，如美國越戰紀念碑一般註記即可）以便每年辦紀念活動，好讓家族有一個獻禮憑弔的地方。
同時公開徵求建設基地。公開徵求各界捐款齊力完成屬於我們這一代的共同歷史責任。公開、國際性的徵求設計圖稿，最終獲選者將頒給獎金和謝狀。
我們想要建立的是屬於台灣人民的戰爭追銘，以民主、民間的力量和方式去紀念那一段歲月和事蹟。不要國族式的國家忠烈祠（中華民國）、國家烈士陵園（中國）或靖國神社。也不要官方的春、秋兩祭，因為國族主義正是引發戰爭的原因和手段之一。
共同發起團體（暫列，徵詢中）
台灣原日本軍人軍屬暨遺族協會
台灣原日本軍看護婦協會
台灣台日海交聯誼會
台灣台日和平友好促進會
台灣戰俘營協會（盟軍）
台北市婦女救援社會福利基金會（慰安婦專案）
高座會（台灣少年工）
高砂義勇隊紀念協會
全國原國軍台籍老兵暨遺族協會
高雄市關懷台籍老兵文化協會
沉沒軍醫船「神靖丸號」生還者和家屬。
（持續連繫其他團體）
起草人：莊盛晃（高雄市關懷台籍老兵文化協會總幹事）
2010年7月
戰爭追銘碑%26nbsp; 籌建計畫
一、確認營運主體
尋求合作單位共組營運主體，共同設置「戰爭追銘工作室」。
二、籌募初期運作基金
由戰爭追銘工作室籌募先期工作基金，供初期使用。
三、戰爭追銘工作室
設執行長一人。文史研究員一人。執行秘書一人。
建碑完成後，工作室轉型碑園營運、文史和組織工作，永續經營。
四、組織建碑聯盟
邀集各相關、關心團體，召集會議，聯名成立「戰爭追銘聯盟」。
五、組織相關審議委員會
在營運主體之下設置「建碑審議委員會」、「選圖委員會」等。
六、召開戰爭追銘碑籌建記者會。
宣布開始籌建工作，徵名、徵地、徵款、徵設計圖（國際徵件）。
七、組織相關聯誼會
將戰爭期間同一事件或類似遭遇者歸類組織，以相關活動吸引
前來參加，進一步為之組織聯誼會，辦理聯誼活動。
八、「台灣戰爭記憶國際學術論文發表會」
每年辦理，引發討論，國際合作，充實史論，定性定位。
九、文史工作
文物蒐集，文史訪談，田野調查，文史紀錄，影像記錄。
十、發行工作
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