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涅槃道大手印實修心要第三步幻身成就
涅槃道大手印實修心要第三步幻身成就
第三步幻身成就 涅槃道大手印的幻身成就是在觀空進入第八次第，現起光明相時起修的。幻身成就是大手印法的最高成就，是真正的金剛本尊成就。幻身之意，就是如幻之身體，是由細微氣所構成。在觀空法要中，觀空是吽字融入心中不壞明點後開始觀空的。觀至第八次第出現光明相，深入定境，子母光明匯合，而觀修幻身。此幻身亦即由五色光明所構成的光身。幻身不同於肉身，且可以與肉身分開，可以從肉身中出來，又可以回到肉身之中；幻身並以雙身金剛的形象出現，並不同於觀想中的金剛身，並且具有佛的三十二相，八十種隨形好的變化；幻身且有金剛所具有的各種神通變化，來進行利他事業。 龍樹說："幻身居汝肉身中，以爾無暇故不知。%26quot;宗喀巴大師解釋龍樹的意思是指幻身的種子存在於每一個有情身中。 《五支明燈論》中列出了幻身的四種特性。（1）幻身不同於任何種類的凡夫身；（2）只有修行者自己和已經證到幻身的人才能感知幻身。（3）用思維而不實修的人無法瞭解幻身。（4）幻身是真正的本尊身，有三十二相，八十隨形好。《智慧金剛摘要》中，用如下比喻來表示幻身的特性： 1、 如幻人。手足不缺有如真人。當你成佛時，粗濁的色身變成清淨色身。證得幻身時，得到一個新身體。它有別於粗濁色身。這個新身體將轉變成佛的色身。2、 如水中月。水面上反映出月亮之影，所謂%26quot;千江有水千江月%26quot;，有無數分影，幻身亦然，可以變化出無數分身，以應眾生之需求。3、 如身影。人影有頭、手、腳、軀幹，幻身亦然；人影無實體，也沒有器官，幻身亦然；人影中沒有空間，幻身亦然；人影不是父精母血產生，幻身亦然。4、 如海市蜃樓。變化無常。5、 如夢。夢中身體的本質、構成、成因，唯心所現，與幻身相似。6、 如幻覺。修行者已證幻身，變化分身，一般人以為幻景實有，這是視覺幻象，事實上只是修行者自己而已。7、 如虹。七彩不相混淆，不可觸摸。8、 如電。如閃電自雲中射出，幻身從粗色身而出。9、 如水泡。正如水泡立即從水中出現，但它的本質是水；同樣，幻身立即從空現起，它的本質是空，所以說幻身像水泡。10、 如鏡中像。當站在鏡前，反映出身體全部，這個鏡像立即出現，非常清楚、澄澈，幻身和它的各部亦立即生起，十分清楚、澄澈。
11、 如雲。從一能現多。
《五支摘要闡釋》對幻身是這樣說明的："幻身是由細微氣、心組成，二者合一而現起的"。幻身成就實修法要一、 加行。觀宇宙萬法皆為虛幻，毫無實性。一如《金剛經》所說："一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。%26quot;自身的身、語、心亦作如是觀想。二、 前行。1． 將所修的雙身金剛像掛在牆上，在其對面掛一面鏡子，自己觀鏡中的本尊相，察知其相如幻，了不可得。2． 對生本尊。 在自己的面前虛空中，頂上約二三尺高處，觀想雙身本尊相，明顯堅固。先觀佛父，再觀佛母。務要觀想清晰、堅固，並以空見攝持之。通達實際如幻無有自性，並不僅僅是假想如幻而已，並以幻身之喻加以觀察。3．自生本尊。 在一?那間，將自己觀成雙身金剛相，相好莊嚴，圓滿具足，並以空見攝持，通達實際如幻。
觀自生本尊如幻。雖顯現在肉身中，雖具有心氣無分之身，有如金剛離諸壞滅，而與本尊清淨自性無二無別。但隨著無明業力增長，而為執著迷亂所障，未能顯現。為此，修自生本尊如幻定境，即能消除無明迷執，生起本尊現樂空雙融的覺受，使脈、氣、明點垢障皆得清淨，此為修幻身的根本。正 行 修觀空進入第七次第，黑近成就心，在此次第將要結束，第八次第光明想，尚未生起之時，於一?那間現起雙身金剛身，以幻身進入第八次第之光明相，證得光明，修持觀空法，經歷死亡光明（母淨光）。
顯發心間的不壞明點（細微心氣）。進入空境（空光）覺受大樂，由此現起前面前行時所修得的幻身，進入"殊勝光明"中（母子光明會合之果淨光），再由此光明中出來，就生起了真正的密宗本尊身--淨幻身。輔 行 正行是在觀空即將出現光明相的時候起修的，輔行則不論是在定中或平時均應觀修。1、 神通變化。 觀此本尊身漸次擴大，大無邊界，充滿法界而入定。再觀此本尊身漸次縮小，小如芥子而定。 複次觀此本尊身由一而化為二，二化為四，及至其數量等如微塵，不可盡數，如此而入定。 再一一收攝至所緣的本尊身而入定。
又觀器世間及根識與心所現的山河大地，變成本尊壇城。觀有情世間及根識與心所現的一切有情均變成本尊。如是一切有情的聲音均變成明咒之音。妄念即法性，煩惱即菩提，淨除一切迷執。第四步殊勝光明（大光明境）
光明又稱為淨光，此光明是現實存在的，無處不在，照耀一切，中央毗盧遮那佛（大日如來），就是光明的象徵。周身內外，宇宙十方，皆遍滿光明。光明分為三種：1、 母光明（母淨光，根本淨光，心光明） 2、 子光明（道光明）3、 果光明。 母光明：即實際光明，即宇宙萬有之清淨光明。人體睡眠時所現的光明，以及死時所現的死亡光明，就是這種光明。 子光明：由母光所生，如母生子。故稱為子光明。
果光明：子母光明匯合，稱為果光明。實修 第一步 光明成就母光明：由觀空出現。子光明：在母光明的定境中，長久安住於此境界，則自然產生子光明。
果光明：保持定境，妄念不生，則子母光明會合。實修 第二步 光明幻身 由此光明定中出定，會出現和觀空法要順序相反的死亡八兆，稱為逆行八兆。在逆行黑近成就心剛剛生起時，光明與幻身圓融。即光明和幻身在我們修行者身上圓融為一體。也就是"二諦"圓融。這裏有一個要點：在從光明定中出定時，也要現起雙身金剛的形相。即在觀空法要中，黑近成就心將要結束時，光明相即將生起的時候，現起雙身金剛身。母子光匯合，進入光明定，由此光明定中出定，在逆行八兆黑近成就心剛剛生起時，也一定要現起雙身金剛身。即進入光明定之前，和由光明定中出定，皆要現起雙身金剛身。也就是說，入定時，幻身在順行黑近成就心剛剛結束時生起。出定時，幻身在黑近成就心剛剛生起時生起。如此修持，幻身和光明圓融，生成光明幻身。按此步驟反復修持，就會證得果位大手印。第三步即身成佛 修持涅槃道大手印至此，已獲得殊勝成就，大圓滿的最高成就是虹身，涅槃道大手印的最高成就就是光明幻身。瓊坡納覺和謀確巴祖師還都把幻身和中陰身說成是心靈身。謀確巴說："它們二者都是光身，是由五色光所構成。%26quot;此五色光即是心中不壞明點的五色光明。那洛巴祖師說："大手印的光明如下：幻身自身是不可分解的。它是安樂、光明、不可思維分別的，因為這些而成了一個不可分割的實體，這種經驗被稱為大手印”。以此來看，幻身亦是大手印的象徵。 修證至此，肉身叫做%26quot;圓融身%26quot;。經典所說，淨幻身像珍寶，肉身像收藏珍寶的盒子。這時，心中所居住的是一個以智慧身為形式的淨幻身，可以起各種神通變化來進行利他事業。 這時還要精進修持進入大光境中，破除各種執著、無明和妄念，以光明破除無明，無明破盡，立成正覺，即身成佛。此時不再有內外八兆，體悟到永恆不斷的空性，覺受也不再有增減和退失，不為衰病老死所動，證得佛果並具有七種?相：1、頂髺隆起，毛髮右旋，耳輪下垂。2、得見父母二佛相相對。3、佛心恒處俱生大樂心。4、佛心是空樂不二。5、佛對眾生的大悲心永不動搖。6、已證到金剛不壞身。7、可分身法界。（詳見彌勒菩薩著《現觀莊嚴論》。）密宗稱此為%26quot;本初佛%26quot;。
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