優品推薦

金剛界曼陀羅
金剛界曼陀羅一．依據經典%26nbsp; 「金剛頂經」是「大日經」完成之後才問世的經典。它與「大日經」不同，不是單獨成立的經典。「金剛頂經」和「大日經」都列入密宗三部經之一，原典是十萬偈（音記）十八會的六部梵文本。不空三藏得自錫蘭，攜之歸唐，摘要譯成「十八會指歸」。%26nbsp; 「金剛頂經」是大日如來於色究竟天大摩尼殿說法，從五相成身觀開始，以至於金剛界三十七尊的出生，建立金剛界大曼陀羅的儀則，以及將弟子與眾生引入曼陀羅，悟得行者自身的如來性，和成就佛身的修行法。%26nbsp; 現行流佈金剛界諸經，以下列三本為主： 不空譯「金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經」三卷，內容僅為十八會之第一會四品之中的第一品。 宋朝施護把四品都譯就完，稱為「佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經」，有三十卷。 唐朝金剛智譯「金剛頂瑜伽中略出念誦經」四卷，談及金剛界九會曼陀羅中的成身會、羯磨會、三昧耶會和供養會。 這三部經皆稱為金剛頂經，前二者略稱「教王經」，後者簡稱略出經」。至於「十八會指歸」原名「金剛頂瑜伽經十八會指歸」，是不空三藏嫌梵文十萬偈十八會太過龐大，摘其大要而成。所以廣義的「金剛頂經」是指「十萬偈十八會」之經。狹義的「金剛頂經」是指初會的「初會頂經」，即不空的教王經，或略稱「真實攝經」，它是設修習供養方法的儀軌。此經是大日如來與以金剛手為主的八大菩薩曼陀羅諸尊，在阿迦尼吒天宮的大摩尼殿，與釋尊相互問答，談及如何以金剛界之修法，到達徹悟之境界的經典。%26nbsp; 「金剛頂」為金剛之頂，亦即像金剛寶那樣堅固的智慧（頂），包含表現大日如來智德的言詞。與其說是藉理性把握住真理，毋寧說是對外界做理性的認識，並藉瑜伽去體認金剛頂。它是一種具體的實踐哲學，以大日如來答覆釋尊所問「五相成身觀」為主幹，分為五個階段的觀想法，也是修行者圓成本尊之佛身的獨特觀法。%26nbsp; 所謂「五相」，即1.通達本心、2.修菩提心、3.成金剛心、4.證金剛心、5.佛身圓滿；通達本心，使己心清淨光明，使菩提心如金剛般的堅固，體會金剛性，五相具備而與佛合為一體，成就本尊之身。%26nbsp; 接著釋尊與大日如來，先後進入金剛界三十七尊的宮中傳述真言，各尊也住有大日如來的佛心，接受灌頂、承受金剛之名。「五相成身觀」的行者，必須透過諸尊，使身成大日如來之身。%26nbsp; 到達悟入之境地，接著就是面對金剛界曼陀羅。金剛界曼陀羅結構　 ５%26nbsp; 四印會６ 一印會７%26nbsp; 理趣會%26nbsp; ４%26nbsp; 供養會１ 成身會８ 降三世%26nbsp; 羯磨會%26nbsp; ３%26nbsp; 微細會２ 三昧耶會９%26nbsp; 降三世
三昧耶會　 金剛界曼陀羅原為成身一會，而九會則似是集合九種曼陀羅者。其圖相之義，金剛係表示菩提之智慧體，堅固不壞，且有摧毀一切之功能。圖相排列順序如下： 以成身會為首，最下為降三世三昧耶會，此即表示如來教導眾生，起化他之作用，係「從果向因」之下轉門， 從成身會以下至供養會乃表示四曼。四印會表示四曼相互不離，一印會則表示四曼乃為絕對之實相而容納於六大。 以上六會即三輪身中自性輪身之曼陀羅。%26nbsp; 理趣會為正法輪身金剛薩埵之曼陀羅,表示欲、觸、愛、慢之相。 降三世羯磨會與降三世三昧耶會,則表示由於以上二輪身,對難以教化之眾生,顯示忿怒的教令輪身之降三世明王之容貌,而使之折伏。 此外，降三世三昧耶會以下，逆向成身會，係表示菩薩之修行順位，係「從因到果之上轉門。降三世三昧耶會則象徵以大悲之弓箭，射伏無明之怨敵，發起上求菩提下化眾生之誓願，乃至成身會係表示完成威儀具足之大日如來（即羯磨身）。
或對上圖依照789543612之順序，有種種解釋，如謂此乃從自證至化他，又從從化他還歸自證之「自證化他折伏攝受不二」之曼陀羅。法語精華 五佛的無上成就%26nbsp; 我「紅冠聖冕金剛上師蓮生尊者」，曾受五佛五智法流的大灌頂。我入於金剛界大曼荼羅之中，這「金剛界大曼荼羅」，介紹如下： 一、中央「毘盧遮那佛」－－其四周有四位菩薩，即「金剛波羅蜜菩薩」、「寶波羅蜜菩薩」、「?襪子k波羅蜜菩薩」、「業波羅蜜菩薩」。 二、西方（上方）「觀自在王佛」即（阿彌陀佛）－－其四周有四位菩薩，金剛法、金剛因、金剛語、金剛利。 三、東方（下方）「阿佛」－－其四周有四位菩薩，金剛手、金剛王、金剛愛、金剛善哉。 四、北方（右方）「不空成就佛」－－其四周有四位菩薩，金剛拳、金剛護、金剛牙、金剛業。 五、南方（左方）「寶生佛」－－其四周有四位菩薩，金剛藏、金剛幢、金剛光、金剛笑。
這五佛的金剛界大曼荼羅的佈置，即是如此之情形，再配合「鎖、鈴、索、」四門金剛，加上「華、香、燈、塗香、歌、舞、鬘、嬉戲」之八大供養，就是完整的「金剛界大曼荼羅」了。
我得「五智法流」的大灌頂，也就是得一切如來成就的法智，可以說一切如來事業的成就完全無礙了。我頭戴五佛冠，身披法衣，右手金剛杵，左手金剛鈴，在禪定中，我的「神光」在額頭上出現。由「神光」求作一切法，這是極祕密心法。 第一回，先結大智拳印，變現「毘盧遮那佛」，唸：「嗡。婆日拉。馱都鍐。」真言。 第二回，再結觸地印，變現「阿佛」，唸：「嗡。何乞芻。比也。吽。」真言。 第三回，右手施願印，變現「寶生佛」，唸：「嗡。拉旦那。沙婆賀。旦洛。」真言。 第四回，雙手法界定印，變現「阿彌陀佛」，唸：「嗡。路寄濕婆。拉。拉。惹。乞里。」真言。 第五回，右手施無畏印，變現「不空成就佛」，唸：「嗡。阿母伽悉地。厄。」真言。
要知道，這是無上的極祕密法，這「五佛大法」是「金剛上師」才修學的無上密，由這「五佛大法」可得「身金剛」、「語金剛」、「心金剛」，由於「身、口、意」的三清淨合一，「金剛上師」便坐在蓮華之上，變成了金剛界的如來，我就是佛，佛就是我，一切莊嚴的圓光照耀，一切佛法皆能得成就。 這「五佛大法」，是「羯摩」的第一無上密。 這「大神變」又叫「神通遊戲」。 修法者，自身舉起，同一切諸佛各坐蓮華而達合一的境界，這境界即是「法界同體，理事無礙」境界。
修持「五佛無上密」的人，最終可以得「正覺」，身心不會散亂，其功德如同滿月之月華，沒有一絲一毫的不圓滿，或虧欠，修練者得大菩提而「成佛」。誦五佛之真言，正可得「平等光明大菩提智」，得金剛不壞身，現證三昧耶成就。入一切金剛三摩地，可以攝受眾生，自己是天人師，甚至得無量壽平等光明，可以為眾生說大乘法，能利益天下眾生，給眾生吉祥的大賜福。
我知道，「羯摩」的無上成就即是「五佛大法」，修法者要先「轉識成智」，把阿賴耶識中的一切有漏種子，轉成「大圓鏡智」。把第七識的「妄執」去除。第七識的我痴、我見、我慢、我愛全部變成平等智。要先淨了識，轉成了智，修此「五佛大法」自然可以即身成佛，這就是五識轉成五智而成佛的大法。 此法的一切細節，須由真正的金剛上師傳授，此即是「五部心傳大法」，正是「五佛」大法，修法者若得成就，現生就是「金剛上師」。
修持「五部心傳大法」而得成就者，已達真如法境，對外放光照諸眾生而沒有障礙了，對內集一切眾生及如來的心性，遍滿一切處，這種無上成就，用十二個字來說明，即是：「眾德圓滿，常住不變，身心融通。」所謂五部，即是「佛部」、「金剛部」、「寶部」、「蓮華部」、「羯摩部」之稱謂，而「五佛大法」統攝了十八會（瑜伽十八會）之祕密教法，所以修持了「五佛大法」而得成就，即與諸法和合聚集相應。
今天，我是「紅冠聖冕金剛上師」，何以故？此即是得「五部心傳大法」的大相應，我是正覺聖智，以金剛智來坐金剛座，入了一切金剛三摩地，所有的一切聖賢教法全部得之了，但住菩提心而不捨眾生的轉法輪者。
「毘盧遮那佛」、「阿佛」、「寶生佛」、「阿彌陀佛」、「不空成就佛」，代表了五智法流，這五佛又化現種種神通神變，單單「毘盧遮那佛」就化生三十七尊使者出現，各持標幟來利益救度天人蒼生，而一切法，就是「羯摩」、「入世出世」均是吉祥大光明普照。 我寫偈曰： 五部心傳大法悠， 神通神變飛夢空； 法燈不滅我來傳， 記述典籍達千秋。 金剛界曼荼羅諸尊灌頂法 （一）五皈依：（合掌唸三遍）皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依金剛界曼荼羅三十七尊。上師教導弟子結手印及發四無量心?發熱衣哪裡買B菩提心、持菩提咒。　（二）四無量心（金剛合掌一遍）願一切眾生具足樂及樂因、 願一切眾生永離苦及苦因、願一切眾生不離無苦之樂、願一切眾生離愛憎住等捨 　菩提心(金剛三昧耶印唸三遍)我與法界無餘諸眾生，一起皈依上師佛法僧，為度生事發慈悲喜捨，願身口意如上師成就菩提心咒： 嗡%26nbsp; 菩提之達 別咋薩瑪雅%26nbsp; 啊%26nbsp; 吽 　（三）懺悔：（金剛三眛耶印三遍）往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。罪由心生將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。%26nbsp;懺悔咒：嗡%26nbsp; 別咋 薩嘛耶%26nbsp; 蘇爹啞　上師開示如何 觀想、結印、持咒。 （四） 淨壇場（持五輪印淨壇場：火、地、水、火、風、空） 　軍荼利明王咒（清淨咒合掌三遍）:嗡巴札%26nbsp; 阿米里大 褌乍利 哈納 哈納 吽 呸觀想一切情器世間，皆轉化成空性。淨業觀空咒（彌陀定印一遍）：唵 索巴瓦%26nbsp; 咻達 沙爾瓦%26nbsp; 達爾瑪%26nbsp; 索巴瓦%26nbsp; 咻多亨上師開示金剛界曼荼羅三十七尊自性本尊及曼荼羅結構　（五）自生本尊：觀照虛空中出現一個白色的嗡字，嗡字化為八葉蓮花，蓮花有阿字，阿字化為五個月輪，每個月輪上又分別出現五個種子字：嗡、阿、吽、梭、哈五個種子字，每一個種子字都會放光，上供十方諸佛，下施六道法界眾生，光迴照種子字之後，種子字變成五方佛，依東南西北中之方向排列成五%26#26422;蓮花。　嗡字的蓮花在中央，色白，嗡字化為佛部的主尊，毗盧遮那如來。吽字的蓮花在東方，色藍，吽字化為不動部（金剛部）的主尊，阿%26#38310;如來。梭字的蓮花在南方，色金黃，梭字化為寶部的主尊，寶生如來。阿字的蓮花在西方，色紅，阿字化為蓮花部之主尊，阿彌陀如來。哈字的蓮花在北方，色青，哈字化為羯磨部（事業部）之主尊，不空成就如來。　五方佛出現之後，五方佛之蓮花外，圍繞了一個大光輪，稱之為金剛輪，是大輪金剛的願力而成。大金剛輪放出有如十萬個太陽的光燄，在光燄之中，生起了金剛界曼荼羅之三十七尊。以大金剛輪中之五月輪作為分佈，以五方佛之月輪為中心，每一月輪中有一佛四菩薩。以白色中尊為主的月輪上有金剛般若、智寶、法、業四位波羅蜜菩薩（女）東南西北）以藍色東尊為主的月輪上有金剛薩埵、金剛王、金剛愛、金剛喜四位金剛菩薩（男）。以黃色南尊為主的月輪上有金剛寶、金剛光、金剛幢、金剛笑四位金剛菩薩　（男）。　以紅色西尊為主的月輪上，有金剛法、金剛利、金剛因、金剛語四位金剛菩薩（男）。以綠色北尊為主的月輪上，有金剛業、金剛護、金剛牙、金剛拳四位金剛菩薩（男）。由中尊內心流出金剛嬉、金剛鬘、金剛歌、金剛舞內供養菩薩列在四佛四隅供養四佛。（女）　由東尊流出金剛燒香、南尊流出金剛華、西尊流出金剛燈、北尊流出金剛塗香，四佛所流出之四外供養菩薩，在第一重四隅之內供養中尊（女）由中尊流出金剛%26#37390;主召集、金剛索主引攝、金剛%26#37825;主制止、金剛鈴主圓通四攝菩薩（女）（東南西北）以五方佛＋十六尊金剛菩薩（男）＋八供養菩薩（女）＋四攝菩薩（女）＋四波羅蜜菩薩共三十七尊。 　大金剛輪外四隅有地（東北）水（西南）火（東南）風（西北）四天，加金剛輪為五大。金剛輪外第一重為賢劫千佛，代表過去莊嚴劫、未來星宿劫三千佛，其中賢劫千佛中，有十六尊為代表：彌勒菩薩、不空見菩薩、滅惡趣菩薩、除憂闇菩薩、香象菩薩、大精進菩薩、虛空藏菩薩、智幢菩薩、無量光菩薩、賢護菩薩、光網菩薩、月光菩薩、無盡意菩薩、辯積菩薩、金剛藏菩薩、普賢菩薩等十六尊。%26nbsp;第二重為外金剛部，每方有五位共二十天為代表：那羅延天、俱摩羅天、金剛摧天、梵天、帝釋天、日天、月天、金剛食天、慧星天、熒感天、羅剎天、風天、金剛衣天、火天、毗沙門天、金剛面天、燄摩天、調伏天、毗那耶迦、水天共二十天。四隅之處為四大明王之所在，但只現金剛杵之法器為標記。 　觀想金剛界曼荼羅三十七本尊、賢劫十六尊、與外金剛二十天與其眷屬，三金剛字足，齊放光至須彌山頂金剛摩尼寶峰樓閣，迎請般若法身尊及眷屬皆降臨。 　召請咒（結召請印一次）：嗡 別咋 薩嘛雅 咋%26nbsp; 四字明（持四羯磨印