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淨空法師法語二之甲
二、示修持方法
甲、 示念佛方法
◎ 念佛往生最低條件是功夫成片，成片是什麼樣子？六祖說得好，「不見世間過」，這就是功夫成片的樣子。還見世間過，可斷定你功夫沒成片，因為你心裡還有分別、執著，還有障礙。（950103早餐）
◎ 在念佛堂裡，主七師常講「放下身心世界」，你沒放下，心就得不到清淨。（950103早餐）
◎ 能將《金剛經》的理論運用在淨土法門裡，就是《無量壽經》上的「發菩提心，一向專念」。一部《金剛經》就是教我們發菩提心，菩提心是根本，大乘法門都是建立在菩提心的基礎上。只要菩提心一發出來，無論修學哪一個法門，都是會有成就的，念佛的人也決定往生。念佛而不能往生的關鍵，就在於沒有發菩提心，所以雖有一向專念，依然不能往生。（950126早餐）
◎ 古人講：「一天十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然。」為什麼不行？因為「心淨則土淨」，要心淨才能往生。（950126早餐）
◎ 蕅益大師說得很好，「往生品位的高下，在於念佛功夫的淺深，不是佛號的多少」。淺深從哪裡講？從清淨心上講。（950126早餐）
◎ 念佛功夫可分成三層：理一心不亂最深，其次是事一心不亂，再其次是功夫成片。沒有這樣的功夫，念得再多也不能往生。這些都是講我們的自分—自己的功夫，尚不論及阿彌陀佛的加持。若論阿彌陀佛的加持，大家都是平等的。這是極樂世界與他方世界不一樣的地方，極樂世界有佛力加持。但如果自己肯努力，自己的功夫得力，品位增高，到西方極樂世界成佛就快；往生自分品位較低的人，雖然得佛力加持，但到真正圓滿成佛就慢了一點；也就是在圓滿菩提的時間上，有早晚快慢不同的差別。（950126早餐）
◎ 什麼叫功夫成片？就是清淨心。心裡面已經沒有夾雜、沒有妄念，只專注在一句佛號上，專注在西方極樂世界的依正莊嚴上。（950126早餐）
◎ 《金剛經》所說的標準是理?保暖商品@心不亂的標準，但理一心不亂也有淺深不同，《金剛經》上說：「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」一切賢聖就是三賢十聖，即《華嚴經》裡的四十一位法身大士，他們都是理一心；雖然同樣達到理一心不亂，功夫還是有淺深不同的差別。但是到了究竟圓滿，就是成佛。（950126早餐）
◎ 其實，念佛也是觀照，會用功的人跟禪家的修學沒什麼兩樣，在《大勢至菩薩念佛圓通章》裡所講的「都攝六根」，能都攝六根，就跟參禪一樣；如果我們只做「淨念相繼」，而不懂如何「都攝六根」，那跟參禪還是不一樣的。（950127早餐）
◎ 一切時、一切處都能歸到這句名號，直到念到功夫成片，這樣的程度，跟宗門教下所謂的「觀照」就完全一樣；能念到事一心不亂，就是「照住」；念到理一心不亂，就是「照見」。所以古德常說：「念佛法門，暗合道妙。」道妙就是明心見性，用這個方法得定、見性的人很多。縱然不能得定、不能見性，也能往生。祖師大德們也講：「但得見彌陀，何愁不開悟。」開悟就是明心見性，只要能往生，就絕對能開悟、見性，淨土法門的殊勝就在此處。（950131早餐）
◎ 淨土法門修學的原則，是要「發菩提心，一向專念」。「一向」就是一個方向、一心的意思。什麼是菩提心？除了自己絕對求往生的心之外，還得念念以一切善巧方便，把念佛法門介紹給別人，這就是菩提心。因為我們明白，唯有這個法門能斷煩惱、出三界，能不退成佛。（950131早餐）
◎ 修學淨土的人，一生當中的大事，就是自己求生淨土，把念佛法門介紹給別人，自行化他；除此之外，別無二念。這就叫「發菩提心，一向專念」，這樣的願心、行持必定往生。煩惱、妄想雖然不刻意去斷，自然就少了，智慧自然天天的增長。（950131早餐）
◎ 念佛人，至少要把「發菩提心，一向專念」這八個字搞清楚，這八個字要是不清楚，佛號就念不好，功夫不會得力；不但不能轉境界，依舊被境 羽絨買氣冷界轉。被境界轉就是繼續要六道輪迴，若能轉境界就決定往生，所以這八個字非常重要。（950202早餐）
◎ 何謂菩提心？如何去發？《金剛經》說：「生心」。生心就是發心，生是生起，意思與發起相同。江味農居士在《講義》裡說，「生」比「發」的意思更深、更圓滿。（950202早餐）
◎ 一向專念，「一向」有狹義、有廣義。狹義的說，就是念念嚮往西方極樂世界；一個方向，向西方淨土，這樣能往生，這是屬於事，能得事一心。廣義來講，「一」是一真法界，趨向一真法界。凡夫、二乘、權教菩薩不懂一真法界，不入一真法界，所以妄想、執著、障礙重重。（950202早餐）
◎ 能見到一真法界，就成佛了，就是禪家講的「見性成佛」。一真就是真性、真心。佛說，一切萬法唯心所現，十法界依正莊嚴（多元次的時空）是唯識所變。能朝這個方向一心專念，會得理一心不亂，這叫會念佛，功夫容易得力。（950202早餐）
◎ 功夫得力的現象，就是妄想、煩惱、分別、執著會一天天減少，智慧也會隨之增長，心地一天比一天清淨，自自然然能放下。他能慈悲，他肯念佛，這都是功夫得力的現象。我們在日常生活當中，這些現象不能現前，就是還有很深重的迷惑、顛倒，因此功夫不得力。（950202早餐）
◎ 往生的人，實在說，只有兩種人：一種是上根利智的人，他對於事實真相能通達明瞭，所以他不懷疑、不夾雜，淨念相繼而往生；另一種是愚人，就是一般講的老阿公、老太婆，他什麼都不知道、都不懂，就是一句阿彌陀佛死心塌地的念到底，這種人也能往生。而當中這一部分的人，他既不是上智，又不是下愚，這就難了。因為他有分別、有知見，這就是障礙。我們應該冷靜的想想，自己究竟屬於哪一類？（950203早餐）
◎ 學上智難；學下愚，只要真正肯學，是可以學得來的；就是要把一切都放下，最重要的就是名聞利養要放下。「利養」包括五欲六塵，「名聞」包含權?發熱衣紡織O、地位，我們一概都不沾邊，只是一味的老實念佛，服務大眾。（950203早餐）
◎ 倓虛法師在《念佛論》後面說到，出家人中有個修無師，那是下愚之人，什麼也不懂。青島湛山寺的張氏，她丈夫是拉黃包車的，一天不做工就沒有飯吃。每星期天湛山寺有共修法會，她都到廚房幫忙洗碗，做這些苦工，人家往生多自在、瀟灑！那就是愚人。愚人能往生，絕頂聰明智慧的人也能往生，當中這一截的人就太難了。難，都是自己造成的障礙—爭名奪利、貪圖利養。（950203早餐）
◎ 念佛的人，口念佛號，心裡不斷妄想，這是不能成就的。必須口念心也要念，心口要能相應，功夫才能得力。「得力」就是能把妄想、煩惱伏住。伏久了就得定，就成就三昧。定久了就開慧，智慧一開，即轉煩惱為菩提，轉生死為涅槃，這就成就了。功夫只要得力，妄想煩惱能伏得住，就可以帶業往生。這是這個法門比一切法門殊勝的所在，只要肯用功，是每個人都有能力做得到的。（950205早餐）
◎ 念佛要念到什麼時候才真正有把握往生？要念到心清淨。心清淨就是功夫成片，可以帶業往生。怎樣才能做到心清淨？一定要有看破、放下的功夫。看破是學問，放下是功夫。放下什麼？放下一切妄想、煩惱、知見。真正要學六祖惠能大師的「若真修道人，不見世間過」，心就清淨了。（950214早餐）
◎ 念佛不能成就，就是因為不老實。不老實就是不會過日子、不會生活，糊裡糊塗的生，糊裡糊塗的死，這實在是非常的可憐，如經上常講的「可憐憫者」。（950508早餐）
◎ 有了般若智慧之後，明白了人生的真相，就會老老實實、死心塌地念佛求生淨土。誰能夠接受，誰就得利益；如果不能接受，不能老實念佛求生淨土，那就是《地藏經》上所說的：「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪。」既然是造作罪業，來生必定還是在六道裡輪迴，無論修持怎麼好，如果不能出三界，都是沒有成就的。（950508早餐）發熱衣太貴 r>
二、示修持方法
甲、 示念佛方法
◎ 念佛往生最低條件是功夫成片，成片是什麼樣子？六祖說得好，「不見世間過」，這就是功夫成片的樣子。還見世間過，可斷定你功夫沒成片，因為你心裡還有分別、執著，還有障礙。（950103早餐）
◎ 在念佛堂裡，主七師常講「放下身心世界」，你沒放下，心就得不到清淨。（950103早餐）
◎ 能將《金剛經》的理論運用在淨土法門裡，就是《無量壽經》上的「發菩提心，一向專念」。一部《金剛經》就是教我們發菩提心，菩提心是根本，大乘法門都是建立在菩提心的基礎上。只要菩提心一發出來，無論修學哪一個法門，都是會有成就的，念佛的人也決定往生。念佛而不能往生的關鍵，就在於沒有發菩提心，所以雖有一向專念，依然不能往生。（950126早餐）
◎ 古人講：「一天十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然。」為什麼不行？因為「心淨則土淨」，要心淨才能往生。（950126早餐）
◎ 蕅益大師說得很好，「往生品位的高下，在於念佛功夫的淺深，不是佛號的多少」。淺深從哪裡講？從清淨心上講。（950126早餐）
◎ 念佛功夫可分成三層：理一心不亂最深，其次是事一心不亂，再其次是功夫成片。沒有這樣的功夫，念得再多也不能往生。這些都是講我們的自分—自己的功夫，尚不論及阿彌陀佛的加持。若論阿彌陀佛的加持，大家都是平等的。這是極樂世界與他方世界不一樣的地方，極樂世界有佛力加持。但如果自己肯努力，自己的功夫得力，品位增高，到西方極樂世界成佛就快；往生自分品位較低的人，雖然得佛力加持，但到真正圓滿成佛就慢了一點；也就是在圓滿菩提的時間上，有早晚快慢不同的差別。（950126早餐）
◎ 什麼叫功夫成片？就是清淨心。心裡面已經沒有夾雜、沒有妄念，只專注在一句佛號上，專注在西方極樂世界的依正莊嚴上。（950126早餐）
◎ 《金剛經》所說的標準是理?保暖商品@心不亂的標準，但理一心不亂也有淺深不同，《金剛經》上說：「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」一切賢聖就是三賢十聖，即《華嚴經》裡的四十一位法身大士，他們都是理一心；雖然同樣達到理一心不亂，功夫還是有淺深不同的差別。但是到了究竟圓滿，就是成佛。（950126早餐）
◎ 其實，念佛也是觀照，會用功的人跟禪家的修學沒什麼兩樣，在《大勢至菩薩念佛圓通章》裡所講的「都攝六根」，能都攝六根，就跟參禪一樣；如果我們只做「淨念相繼」，而不懂如何「都攝六根」，那跟參禪還是不一樣的。（950127早餐）
◎ 一切時、一切處都能歸到這句名號，直到念到功夫成片，這樣的程度，跟宗門教下所謂的「觀照」就完全一樣；能念到事一心不亂，就是「照住」；念到理一心不亂，就是「照見」。所以古德常說：「念佛法門，暗合道妙。」道妙就是明心見性，用這個方法得定、見性的人很多。縱然不能得定、不能見性，也能往生。祖師大德們也講：「但得見彌陀，何愁不開悟。」開悟就是明心見性，只要能往生，就絕對能開悟、見性，淨土法門的殊勝就在此處。（950131早餐）
◎ 淨土法門修學的原則，是要「發菩提心，一向專念」。「一向」就是一個方向、一心的意思。什麼是菩提心？除了自己絕對求往生的心之外，還得念念以一切善巧方便，把念佛法門介紹給別人，這就是菩提心。因為我們明白，唯有這個法門能斷煩惱、出三界，能不退成佛。（950131早餐）
◎ 修學淨土的人，一生當中的大事，就是自己求生淨土，把念佛法門介紹給別人，自行化他；除此之外，別無二念。這就叫「發菩提心，一向專念」，這樣的願心、行持必定往生。煩惱、妄想雖然不刻意去斷，自然就少了，智慧自然天天的增長。（950131早餐）
◎ 念佛人，至少要把「發菩提心，一向專念」這八個字搞清楚，這八個字要是不清楚，佛號就念不好，功夫不會得力；不但不能轉境界，依舊被境 羽絨買氣冷界轉。被境界轉就是繼續要六道輪迴，若能轉境界就決定往生，所以這八個字非常重要。（950202早餐）
◎ 何謂菩提心？如何去發？《金剛經》說：「生心」。生心就是發心，生是生起，意思與發起相同。江味農居士在《講義》裡說，「生」比「發」的意思更深、更圓滿。（950202早餐）
◎ 一向專念，「一向」有狹義、有廣義。狹義的說，就是念念嚮往西方極樂世界；一個方向，向西方淨土，這樣能往生，這是屬於事，能得事一心。廣義來講，「一」是一真法界，趨向一真法界。凡夫、二乘、權教菩薩不懂一真法界，不入一真法界，所以妄想、執著、障礙重重。（950202早餐）
◎ 能見到一真法界，就成佛了，就是禪家講的「見性成佛」。一真就是真性、真心。佛說，一切萬法唯心所現，十法界依正莊嚴（多元次的時空）是唯識所變。能朝這個方向一心專念，會得理一心不亂，這叫會念佛，功夫容易得力。（950202早餐）
◎ 功夫得力的現象，就是妄想、煩惱、分別、執著會一天天減少，智慧也會隨之增長，心地一天比一天清淨，自自然然能放下。他能慈悲，他肯念佛，這都是功夫得力的現象。我們在日常生活當中，這些現象不能現前，就是還有很深重的迷惑、顛倒，因此功夫不得力。（950202早餐）
◎ 往生的人，實在說，只有兩種人：一種是上根利智的人，他對於事實真相能通達明瞭，所以他不懷疑、不夾雜，淨念相繼而往生；另一種是愚人，就是一般講的老阿公、老太婆，他什麼都不知道、都不懂，就是一句阿彌陀佛死心塌地的念到底，這種人也能往生。而當中這一部分的人，他既不是上智，又不是下愚，這就難了。因為他有分別、有知見，這就是障礙。我們應該冷靜的想想，自己究竟屬於哪一類？（950203早餐）
◎ 學上智難；學下愚，只要真正肯學，是可以學得來的；就是要把一切都放下，最重要的就是名聞利養要放下。「利養」包括五欲六塵，「名聞」包含權?發熱衣紡織O、地位，我們一概都不沾邊，只是一味的老實念佛，服務大眾。（950203早餐）
◎ 倓虛法師在《念佛論》後面說到，出家人中有個修無師，那是下愚之人，什麼也不懂。青島湛山寺的張氏，她丈夫是拉黃包車的，一天不做工就沒有飯吃。每星期天湛山寺有共修法會，她都到廚房幫忙洗碗，做這些苦工，人家往生多自在、瀟灑！那就是愚人。愚人能往生，絕頂聰明智慧的人也能往生，當中這一截的人就太難了。難，都是自己造成的障礙—爭名奪利、貪圖利養。（950203早餐）
◎ 念佛的人，口念佛號，心裡不斷妄想，這是不能成就的。必須口念心也要念，心口要能相應，功夫才能得力。「得力」就是能把妄想、煩惱伏住。伏久了就得定，就成就三昧。定久了就開慧，智慧一開，即轉煩惱為菩提，轉生死為涅槃，這就成就了。功夫只要得力，妄想煩惱能伏得住，就可以帶業往生。這是這個法門比一切法門殊勝的所在，只要肯用功，是每個人都有能力做得到的。（950205早餐）
◎ 念佛要念到什麼時候才真正有把握往生？要念到心清淨。心清淨就是功夫成片，可以帶業往生。怎樣才能做到心清淨？一定要有看破、放下的功夫。看破是學問，放下是功夫。放下什麼？放下一切妄想、煩惱、知見。真正要學六祖惠能大師的「若真修道人，不見世間過」，心就清淨了。（950214早餐）
◎ 念佛不能成就，就是因為不老實。不老實就是不會過日子、不會生活，糊裡糊塗的生，糊裡糊塗的死，這實在是非常的可憐，如經上常講的「可憐憫者」。（950508早餐）
◎ 有了般若智慧之後，明白了人生的真相，就會老老實實、死心塌地念佛求生淨土。誰能夠接受，誰就得利益；如果不能接受，不能老實念佛求生淨土，那就是《地藏經》上所說的：「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪。」既然是造作罪業，來生必定還是在六道裡輪迴，無論修持怎麼好，如果不能出三界，都是沒有成就的。（950508早餐）發熱衣太貴 r>
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